Dienblad 30 – 17/1/2026
Inleiding – Otto Kroesen
Van de Kerk aan het Noordeinde wordt wel gezegd dat het een klein clubje is maar wel heel actief. Dat is een groot compliment. En de Dienblad bewijst dat ook, want er staan veel activiteiten in, met name op het gebied van liturgie en vieren maar ook reizen en bezinning.
Allerlei mensen hebben iets op dit Dienblad gezet en nu is het Dienblad op zoek naar afnemers.
Dat blijft natuurlijk zoeken, want onze samenleving heeft er moeite mee een brug te slaan tussen grote en kleine woorden. De grote woorden die in de kerk gebruikt worden slobberen vaak als een te wijde jas om je heen, maar de platte taal die in organisaties en in het maatschappelijk verkeer gebruikelijk is heeft veelal, plat als ze is, nauwelijks inhoud. Hoe lossen we dat op? Dit Dienblad helpt daarbij.
1. Veertigdagentijd – Günther Sturms
Bij Günther kun je je opgeven voor deelname in de voorbereiding van de veertigdagentijd, ditmaal door een gezamenlijk bezoek aan een toneelvoorstelling. Lees verder
2. Uitnodiging voor de week van het gebed voor eenheid – Jacobiene van der Hoeven
Jacobiene maakt ons attent op de week van het gebed voor de eenheid van de kerk. Alle Delftse kerken doen mee. Lees verder Lees verder
3. Schützdienst – Henri van der Veen
Op 1 februari is er een dienst gewijd aan Schütz, de componist die in de schaduw van Luther een grote rol gespeeld heeft in de Duitse geschiedenis van kerk en muziek. Lees verder
4. Zingen in de kerk, op 10 februari a.s. om 2 uur, Vierhovenkerk! – Pieter Lugtigheid
Nog meer muziek: Pieter heeft een zingmiddag georganiseerd in de Vierhovenkerk met liederen uit het liedboek. Vanzelfsprekend geeft Peter er ook wat uitleg bij, maar het gaat vooral om zingen. Lees verder
5. Gemeentezondag 1 februari 2026 – Hans Oranje
Hans kondigt een volgende gemeentezondag aan op 1 februari, na de dienst, op de Voorstraat. Iedereen is van harte uitgenodigd. Voor een lunch wordt weer gezorgd. Lees verder
6. Reis naar Rome – David Schiethart en Günther Sturms
David en Günther organiseren en reis naar Rome van 5 tot 10 mei. Wie belangstelling heeft wordt uitgenodigd op 10 februari op Voorstraat 60 om 20:00 uur. Lees verder
7. Cijfers Kerk aan het Noordeinde – Gé de Joode
Gé heeft op een rijtje gezet hoe de Kerk aan het Noordeinde er financieel aan toe is. Hij laat een optimistisch bericht horen. Lees verder
8. Het Gevaar (?) van Bijbelvertalingen – Gé de Joode
Niet alle religies staan vertalingen toe, maar de christelijke kerk leeft eigenlijk van vertalingen. Maar welke zijn goed en niet? Lees verder
9. God is de norm – Otto Kroesen
Otto vraagt zich af waar de normen en waarden in de publieke ruimte op gebaseerd zijn. Zijn die wel zo religie-vrij als gewoonlijk wordt aangenomen? Lees verder
1. Veertigdagentijd
Günther Sturms
In de veertigdagen tijd reflecteren over mens-zijn met toneel-voorstelling ‘Artificial By Nature’.
Elk jaar gaan we vanuit de Kerk aan het Noordeinde in de veertigdagentijd naar een toneel- of muziekvoorstelling. Dit doen we om ons voor te bereiden op Pasen. Dit jaar gaan we op woensdag 11 maart 2026 om 20.15 uur naar De Veste voor ‘Artificial By Nature’.
Onder regie van Anne Maike Mertens kruipen Annelinde Bruijs en Yannick Noomen in de huid van twee humanoïds die, met humor en filosofische scherpte, het mens-zijn onder de loep nemen. Geïnspireerd door filosoof Helmuth Plessner toont Nineties hoe de mens zichzelf vormgeeft via taal, technologie en cultuur. Wat maakt ons mens? Waarom doen we wat we doen? ‘Artificial By Nature’ is een muzikale, filosofische en ontroerende zoektocht naar betekenis, bezongen door robots die zich verbazen over onze worstelingen. Een ode aan de mens, altijd onderweg – stuntelend, zoekend, levend. Bijzonder: het publiek zit bij deze voorstelling op het podium.
De voorbereidingsgroepen voor Goede Vrijdag en Paaszondag zijn extra welkom. Mocht je mee willen gaan stuur dan een mailtje naar Günther (g.sturms@motiv.tudelft.nl). Vooraf zal Günther koken op Voorstraat 60. Het goede gesprek kan dan al beginnen. Ga terug
2. Uitnodiging voor de week van het gebed voor eenheid
Jacobiene van der Hoeven
Evenals voorgaande jaren doen we als kahN weer mee aan de Week van het Gebed voor Eenheid. Thema is dit jaar ‘Eén van Geest’. Voor achtergrond info verwijs ik naar de website van de raad van kerken Delft https://raadvankerkendelft.nl/weekvangebed2026/
Traditiegetrouw verzorgen wij – samen met Hofkerk, Raamstraatkerk, en Syrische Christenen Nederland de dinsdagavond. Afgelopen twee jaar was de viering in de Hofkerk. Dit keer, 20 januari, houden we de viering in de Lutherse Kerk. De korte viering start om 19:30 uur en duurt tot ca 20:15 uur. Na afloop is er gelegenheid om na te praten onder het genot van een kopje koffie/thee.
Datum | Tijd | Locatie | Viering verzorgd door
- Zondag 18 januari | 10.00 uur | Adelbertkerk, Minervaweg | RK Martha en Mariaparochie, PG wijkgemeente Immanuel
- Maandag 19 januari | 19.30 uur | Marcuskerk, Menno ter Braaklaan | PGD Vierhoven, RK M&M-parochie, PGD Mattheus
- Dinsdag 20 januari | 19.30 uur | Lutherse Kerk, Noordeinde | RK M&M-parochie, PGD Hof van Delft, Syrische Chr. Gemeenschap, Kerk a/h Noordeinde
- Woensdag 21 januari | 19.30 uur | Bethlehemkerk, Floresstraat | Vrijzinnig Delft, PGD Binnenstad-Vrijenban, Oud-Katholieke kerk, PGD Maranatha, Gereformeerde Gemeente
- Donderdag 22 januari | 19.30 uur | Zuiderkerk, Achterom | Vergadering van Gelovigen, Morgenstond
- Vrijdag 23 januari | 19.30 uur | Het Boek, Sandinoweg | Christelijke Gereformeerde Kerk, Nederlandse Gereformeerde Kerken
- Zaterdag 24 januari | 19.30 uur | Gebouw Hermesstraat 65 | ICF Delft, Redeemer Church, RCCG Mount Zion en andere internationale kerken (Engelstalig)
- Zondag 25 januari | 19.30 uur | Schuilkerk, Bagijnhof | Slotviering onder auspiciën van de Raad van Kerken Delft Ga terug
3. Schützdienst
Henri van der Veen
Op 1 februari is er een speciale dienst rond Heinrich Schütz, een componist uit de school van Luther. Luther had niet alleen de bijbel aan het volk gegeven door die in het Duits te vertalen, maar ook de kerkmuziek. Tot dan waren er alleen kerkkoren die ook nog uit alleen mannen bestonden. Nu kan en mag iedereen zingen in de dienst! Door te zingen kon je des te beter het geloof je te binnen brengen. Luther zegt: Het evangelie is dat waarvan je zingt, vertelt en vrolijk bent. Het zingen gaat zelfs vooraf aan het vertellen. Zingen is ook woordverkondiging.
In deze traditie staat Schütz: Hij schreef melodieën bij de schrift die de schrift versterkten.
Heinrich Schütz leefde tijdens de dertigjarige oorlog (1618 tot 1648). Tijdens die oorlog kwamen miljoenen mensen om. Het was net zo’n tijd als de onze. Hij was in dienst van een vorst. Aan het hof kwamen onderhandelaars bij elkaar. Voor zo’n bijeenkomst schreef hij een tweeluik: Pro Pace / Verleih uns Frieden samen met een gebed voor de overheid: Gib unsern Fürsten …, opdat wij een gerust en stil leven mogen leiden. (SWV 372 en SWV 373). Een variant van Tom Naastepad, een voorbede voor de overheid zingen we in de dienst op een melodie van Schütz. Door die oorlog kon hij geen grote werken meer componeren, maar alleen muziek voor 1 of 2 solostemmen. Koren konden nauwelijks meer gevormd worden in die tijd. Ook overleed zijn vrouw in die tijd. Om dat te verwerken ging hij psalmen op herdichtingen van Becker op muziek zetten. Ook hier hoor je hoe de melodie naadloos past bij de tekst. Alle psalmen verzamelde hij in het zogenaamde Beckerpsalter.
Het is veelzeggend dat Dietrich Bonhoeffer deze psalmen en de “kleine geestelijke concerten” zong in zijn gevangenschap. Daar ontdekte hij de kracht van deze muziek. Zijn vriend Eberhard Bethge had hem ermee kennis laten maken. Bonhoeffer was zeer muzikaal, het was of theologie of conservatorium. Hij wist ook heel goed hoe je de muziek van Schütz moet zingen. Martine zal 2 van deze Kleine Geistliche Konzerte zingen.
Vermeldenswaard is dat voor het orgel zijn intrede deed, de kerkzang begeleid werd door instrumenten als blokfluit, trompet, kromhoorn, enzovoort. Daarom vind je op het orgel registerknoppen die het orgel latenklinken als fluit, trompet, kromhoorn en zo nog meer. Ook Schütz maakt nog gebruik van instrumenten ipv en naast orgel.. Als je in onze kerk omhoog kijkt zie je daarom allerlei instrumenten op het orgel afgebeeld.
Daarnaast werd niet alleen in de kerk gezongen en muziek gemaakt maar ook thuis. Dat vind je nog steeds in Duitsland. Het speelde zelfs een rol bij de val van de muur! Het Nieuwe Liedboek gaat uit van dezelfde gedachte en heet eigenlijk: Liedboek Zingen en bidden in huis en kerk. Beetje lang waardoor het werd Nieuwe Liedboek, maar waardoor je wel de context kwijtraakt.
Op 1 februari willen we u graag kennis laten maken met Schütz. Onder andere door met u Psalm 136 uit het Beckerpsalter te zingen. Dit is een vrolijke psalm op een vrolijke melodie. Zo’n psalm waarbij je je kunt voor stellen dat die gezongen werd toen David “sjofel” voor de ark uit danste.
Ik geef u hierbij een link van deze psalm. We zingen er een deel van in allerlei variaties. Op de opname hoort u wat ik bedoel. We zingen alleen de melodie en de baspartij in de dienst. Als u hiernaar wilt luisteren bent u al een eind op weg om in de dienst goed mee te kunnen zingen. Vooraf zingen we het nog even door.
Een link voor de tekst:
https://test.cpdl.org/wiki/index.php/Danket_dem_Herren,_gebt_ihn_Ehr,_SWV_241_(Heinrich_Sch%C3%BCtz)
Tot 1 februari Ga terug
4. Zingen in de kerk, op 10 februari a.s. om 2 uur, Vierhovenkerk!
Pieter Lugtigheid
Als mijn moeder zong werd haar gezicht anders. Het was of zij aan iets heel moois dacht.Ze hield van zingen. Waarom zong zij? Zong zij haar geloof uit? Eerder zong zij zich het geloof te binnen.
Met HI3 sociëteit gaan we op 10 februari 2026 in de Vierhovenkerk om 2 uur met elkaar ‘het lied in de kerk’ centraal stellen, en zingen natuurlijk!! Daarbij bent u allen hartelijk uitgenodigd.
Waarom zingen we? Daarop kun je veel antwoorden zoeken (en vinden), maar het blijft fascineren. In het boek Ezra is alleen een altaar klaar (en nog niet eens de tempel), of daar staan ze al te zingen! Het gebeurt in Psalm 149 vers 2 berijmd ook:
‘En zo danst in het morgenlicht/heel Gods volk voor zijn aangezicht/en slaat de harp en roert de trom/in ’s Heren heiligdom’.
Zingen in de kerk doen we, je denkt er niet over na, maar, als je dat nu wel doet, komen er vragen boven:
– zingen is iets van ‘met elkaar’, gemeenschappelijk rijmt op ‘gemeente’, ‘woord en antwoord’, en vragen: wie geeft er leiding aan? antwoord: organist, cantorij. Is daar aandacht en geld voor?
-hoelang wordt er al gezongen (hééél lang), en wat voor waardevolle schatten kunnen we vinden (youtube)?
-is er iets eigens aan zingen van Protestanten en van Katholieken?
-als we aan jong en oud denken, dan is interessant om de kinderliederen te bekijken, en welk lied geschikt is voor de ouderen met geheugenproblemen.
Allen hartelijk welkom! Ik heb er veel zin in! Ga terug
5. Gemeentezondag 1 februari 2026
Hans Oranje
In 2023 en 2024 hebben we tijdens een aantal gemeentezondagen gesproken over de toekomst van de Kerk aan het Noordeinde. Tijdens die bijeenkomsten werd uitgesproken dat gemeenteleden onze gemeenschap waardevol en uniek vinden: “dit vind je nergens anders” werd er gezegd. Gemeenteleden hebben veel waardering voor de voorbereidingsgroepjes, de muziek en de wekelijkse tafelviering. Veel gemeenteleden halen inspiratie uit onze gemeenschap, in het bijzonder tijdens de zondagse vieringen. Verbeteringen op dit punt zijn wel nodig, want sommige gemeenteleden spraken uit dat zij minder, onvoldoende of geen inspiratie (meer) krijgen van de vieringen. Mede hierom hebben we toen afgesproken per jaar zes bijzondere diensten te houden, waarvan twee keer een Taizé-viering. Verder houden we sinds 2023 op initiatief van Otto Kroesen jaarlijkse huiskamergesprekken en hebben we een ‘Leidraad’ voor onze gemeenschap aangenomen. De verbinding binnen de gemeenschap is er door toegenomen.
Zorgen waren er ook. De gemeenschap vergrijst en neemt in omvang af. Hoewel een grote gemeenschap geen doel op zich is, vinden veel gemeenteleden het fijn om op zondag in een volle(re) kerk te zitten, met een kring die helemaal rond loopt. We hebben ook een minimaal aantal mensen nodig om vieringen te kunnen houden en als gemeenschap te kunnen functioneren. Het bestuur heeft daarom onlangs gesproken over een aantal activiteiten die kunnen zorgen voor aanwas en verjonging van de gemeenschap en het verbeteren van de kwaliteit van de vieringen. Over deze activiteiten willen we tijdens een gemeentezondag op 1 februari 2026 met elkaar van gedachten wisselen. Concreet willen het dan hebben over:
• proef aanvangstijden vieringen
• selectie gastvoorgangers
• liederen in de vieringen zonder cantorij
• samenwerking met een christelijke school
• het organiseren van doordeweekse activiteiten
• verbeteren van de publiciteit over de gemeenschap en de vieringen
Het ene punt zullen we uitgebreider bespreken dan het andere. We horen ook graag ideeën van gemeenteleden over verjonging van de gemeenschap, het verbeteren van de kwaliteit van de vieringen en publiciteit.
De gemeentezondag wordt gehouden op 1 februari 2026 in ons pand aan de Voorstraat 60, aansluitend aan de viering. Voor een eenvoudige lunch wordt gezorgd. Ga terug
6. Reis naar Rome
David Schiethart en Günther Sturms
David Schiethart en Günther Sturms organiseren ter inspiratie een korte en intensieve reis naar Rome. De reis vindt plaats van 5 tot 10 mei. De reis kan doorgaan bij 10 deelnemers.
Het programma wordt met de deelnemers nader ingevuld.
Bij Rome denkt iedereen aan de renaissancestijl, het verbond tussen de paus en de steden van de middeleeuwen, maar ook aan de catacomben en de sporen van de vroege kerk in het Romeinse Rijk.
Heb je interesse laat dit dan tevoren weten aan Günther Sturms (g.sturms@motiv.tudelft.nl) of David Schiethart (d.schiethart@motiv.tudelft.nl) weten en kom op 10 februari bij het vooroverleg, Voorstraat 60, 20:00 uur. Ga terug
7. Cijfers Kerk aan het Noordeinde
Gé de Joode
We kennen denk ik allemaal wel het gezegde “zuinigheid met vlijt bouwt huizen als kastelen”.
In 2025 zeker waar, want we hebben getracht besparingen te verwezenlijken daar waar mogelijk.
Immers de lasten in 2025 waren ca. 3150 lager dan in 2024.
Maar dat is één kant van het verhaal. Dankzij de vele (vaak zeer) gulle giften waren de baten
in 2025 ca. 2060 hoger dan in 2024. Een totaal effect dus van ca. 5210.
Dat klopt met de verandering in het resultaat van 2024 naar 2025 namelijk van -1642 naar +3565
En dat is een effect van 5207 (afgezien van 3 euro afrondingen).
Toen ik nog op de lagere school zat, kreeg je van de juf wanneer je zeer netjes in je schrift had
geschreven, een plak-plaatje erin met als onderschrift “Goed zo – ga zo door !!”.
Mag ik dat als goed voornemen voor 2026 aan een ieder toewensen? Ga terug
8. Het Gevaar (?) van Bijbelvertalingen
Gé de Joode
Een van de meest verwarrende dingen voor hedendaagse bijbellezers is het overvloedige aanbod aan bjibelvertalingen.
Weinigen kunnen een keus maken uit die veelheid aan vertalingen.
Er wordt mij weleens gevraagd: “Als ik de meest betrouwbare vertaling van de originele manuscripten wil lezen, welke moet ik dan kiezen ?”.
Inmiddels geef ik dan als antwoord: geen enkele vertaling is perfect.
Waarom? Omdat het onmogelijk is ten volle de nuances van de originele tekst te vangen. Nog afgezien van de methode van vertalen of van de vaardigheden van wetenschappers die zich hiermee bezighouden.
Maar dit moet je niet ontmoedigen. In plaats van te denken in termen als
‘perfect’ versus ‘ imperfect ’ is het beter te denken in termen als ‘minder accuraat’ versus ‘meer accuraat’.
Overigens ben ik van mening dat er maar twee groepen van vertalingen zijn: Groep I: De Statenvertaling (SV) en de King James vertaling (KJV).
De KJV is een vertaling uit het Grieks en de SV ook, maar bovendien uit het Hebreeuws. Geen enkele andere vertaling kan wedijveren met de literaire schoonheid en grandeur van beiden. Hun taal is zowel rijk als onderscheidend zoals ook de schrijvers van de manuscripten. Dit ondanks het feit dat OOK in beiden vaak feiten niet accuraat en misleidend worden weergegeven. Daarover straks een voorbeeld.
Groep II: ALLE andere vertalingen. Zie de voetnoot.
Ik realiseer mij dat dit onderscheid voor velen kan leiden tot een zekere verontwaardiging, maar ben van mening dat dit onderscheid in twee groepen gerechtvaardigd is. De helderheid die sommige vertalers menen te kunnen aanbrengen in hun vertaling betekent dat dit gebeurd tegen een hoge prijs:
“De muziek van en in de originele tekst is verloren gegaan”. Een bijbelvertaling moet uitgaan van diepgang, attentiewaarde en nieuwsgierigheid. En hoe dichter wij bij de originele tekst blijven des temeer zal zij haar bedoeling aan ons ontvouwen.
Een schrijnend voorbeeld van verminking van de originele tekst vinden we in het Johannes-evangelie.
Bedoeld evangelie bevatte oorspronkelijk 20 hoofdtsukken. Hoofdstuk 21 is decennia later toegevoegd !!
Hoofdstuk 20 eindigd met een heel logisch einde:
In KJV staat (Joh. 20:30) “And many other signs truly did Jesus in the presence of his disciples, WHICH ARE NOT WRITTEN IN THIS BOOK”.
In SV staat (Joh. 20:30): “Jezus heeft nog wel vele andere tekenen in de tegenwoordigheid Zijner discipelen gedaan, DIE NIET ZIJN GESCHREVEN IN DIT BOEK”. Lijkt wel een zelfde soort einde als in sprookjes: en zij leefden nog lang en gelukkig.
Het betreft in hoofdstuk 21 de passage waar Jezus aan Petrus vraagt voor Zijn kudde te zorgen. Welnu, de vroege RK-kerk had dit nodig als pijler waarop de suprematie van Petrus boven de andere apostelen gebaseerd kon worden en waarop de autoriteit van de Paus in Rome zou rusten.
De toevoeging van hoodfstuk 21 slaat eigenlijk nergens op !
Dit verschjnsel komt veel vaker voor dan je zou denken. Weglatingen, toevoegingen, wjizigingen van woorden etc. komen vaak voor, omdat de vroege kerk(en) dit ten nutte van haarzelf nodig vonden !
VOETNOOT: GROEP II
Naardense Bijbel
Bijbel voor ongelovigen
Bijbel in gewone taal
NBV21
Willibrord vertaling
Vulgaat
Septuaginta
Etc.
THE BIJBEL HOEFT NIET TE WORDEN HER-SCHREVEN, MAAR HER-LEZEN. Ga terug
9. God is de norm
Otto Kroesen
Een paar weken geleden had de Groene Amsterdammer een kop “God is terug”. Ik dacht toen: was ‘ie dan weg? Nu was ik al eerder op mijn fietstochten door de polder op het fietspad ergens dezelfde leuze tegengekomen “God is terug”, met wit erop gekalkt. Dat heeft daar een paar maanden gestaan en toen heeft waarschijnlijk de gemeente, in ieder geval iemand, het er weer afgeslepen. Nu kun je dat nog met moeite lezen, want je kunt nog zien dat het er gestaan heeft. Je kunt dus zien dat “God is terug” weer weg is.
Kortom het is ingewikkeld met God. Nu is hij eraan gewend dat hij er te pas en te onpas wordt bijgesleept, maar even zo te pas en te onpas eruit wordt geknikkerd.
Hij is eraan gewend onopgemerkt te blijven. En toch hebben we allemaal een of andere God of een God-je in onze bovenkamer en in ons über-ich zitten. De verlichting heeft dat weliswaar afgeschaft en de menselijke natuur tot norm gemaakt, maar ziedaar dat Freud aan het einde van dat tijdperk voor ons God opnieuw heeft uitgevonden en een plaats gegeven in ons über-ich.
Misschien moet ik in het meervoud spreken: er zijn zoveel normen en waarden dat er reden is om polytheïst te zijn. In de praktijk zijn we dat vaak ook, ons über-ich is een ongecoördineerde kruiswoordpuzzel en lappendeken. Er wordt ongelofelijk aan ons getrokken.
Freud heeft aan het einde van de verlichtingstijd opnieuw ontdekt dat we niet alleen in het bezit van onszelf zijn maar ook bezeten zijn door een legioen aan goddelijke machten. Hoe krijgen we dat op orde?
De kerk kan daar natuurlijk bij helpen, maar voegt er helaas vaak nog een ongrijpbare macht extra ergens in een aparte bovenverdieping aan toe. Een dergelijke God kan gemakkelijk en zonder schade weggaan en weer terugkomen. Het is een kunst voor iedereen, instanties, beroepsgroepen, organisaties, en ook de kerk, om zo te normeren dat mensen zich er ook door aangesproken weten, en dat er iets van een collectief moreel besef ontstaat, niet op een bovenverdieping maar in onze harten.
Normeren, het woord valt mij uit de mond. Het viel ook de politici uit de mond toen het in de Tweede Kamer al te wild toeging, en evenzo in het maatschappelijk debat en de onderlinge maatschappelijke omgang. “Je moet ook durven normeren als politicus” zo werd er gezegd. Ineens, merkwaardig, valt dat woord uit de open hemel. Hoogst opmerkelijk. Ga terug