Inleiding – Otto Kroesen
Wij leven in het nu. Dat wat nu gebeurt in de ene ruimte van onze wereld heeft de prioriteit boven de gebeurtenissen in het verleden en de verwachtingen van de toekomst. Dat kan terecht zijn of niet, maar zo gaat het eenvoudig. De kranten staan vol met het nieuws van de dag en het woord zelf, krant, is afgeleid van courant, het gangbare nieuws.
De kerk staat daar haaks op. Een geschiedenis van eeuwen en een boek van ouder dan 2000 jaar. Hoe kun je daar wat aan hebben? We zijn er veel te druk voor. Dat is voor het grote publiek het geval, maar misschien wel bijna net zo voor kerkelijk georiënteerde mensen.
Daarom is het een vreemde onregelmatigheid dat het Dienblad en dat er een Kerk aan het Noordeinde bestaat. Toch is het zo. De Heilige Geest neemt voor verandering van de maatschappij honderden jaren. Wie kan er honderd jaar wachten op resultaat?
En toch is het zo: de kerk, ook dat bescheiden clubje aan het Noordeinde, is het verzamelbekken van de impregnerende ervaringen van het mensengeslacht doorheen de geschiedenis en als zodanig is zij de geboorteplaats van de toekomst.
Veel berichten in dit Dienblad zijn natuurlijk toch gericht op het nu. Dat we daarbij de lange lijnen maar niet uit het oog verliezen.
1. Startzondag 6 september 2026 (10.00 uur!) – Hans Oranje
Kort bericht over startzondag en lunch. Lees verder
2. Gemeentezondag 4 oktober 2026 – Hans Oranje
Ook dat vraagt erom in de agenda gezet te worden. Lees verder
3. Mensen voor de wijkkerkenraad – Hans Oranje
Het bestuur doet een oproep om de Wijkkerkenraad aan te vullen: wie is bereid? Lees verder
4. Vredesweek van 19 t/m 27 september – Ria Breugem
Deze keer was de Kerk aan het Noordeinde nauw betrokken bij het organiseren van de vredesweek. Ria presenteert een lange lijst activiteiten. Lees verder
5. Bloemen in de kerk – Jannie, Ineke, Tineke en Anneke
Het is zo vanzelfsprekend: de koster zorgen dat er een mooie bos bloemen voor in de kerk staat. Maar wat als er veel gewasbeschermingsmiddelen opzitten, of beter bestrijdingsmiddelen. Lees verder
6. Motiv on campus
De rubriek Motiv on Campus houdt ons op de hoogte van de werkzaamheden van MoTiv aan de TU Delft. Telkens vertelt een van de werkers in het veld iets over vorm, inhoud en doel van deze Motiv-presentie aan de TU Delft. Deze keer: ‘Rather to understand then to be understood’ – door Ton Meijknecht
Ook werd Günther Sturms aan het begin van het nieuwe academisch jaar geinterviewd door KRO voor het Geloofsgesprek, onder het motto “Vertrouwen hebben”. Lees verder
7. Maria Magdalena: prostitutée? – Gé de Joode
Het is een oude methode: Schrift met Schrift vergelijken. Maar, Gé laat zien dat dat niet altijd goed gaat. Lees verder
8. Vreemde vogels – Henri van der Veen
Franciscus was een vreemde vogel en Henri werpt de vraag op of wij die traditie wel voldoende voortzetten. Lees verder
9. Bij zinnen komen (1) – Otto Kroesen
De wonderen zijn de wereld uit. Dat is zo sinds wij menen dat de natuur zich aan de natuurwetten houdt. Toch kunnen louter woorden grote dingen verrichten. Aldus Otto Kroesen. Lees verder
10. Bloemengroet: april- juni 2026 – Nelie Langeveld
Nelie informeert ons over de bloemengroet van de laatste maanden. Lees verder
1. Startzondag 6 september 2026 (10.00 uur!)
Hans Oranje
Zondag 6 september 2026 trappen we het nieuwe kerkelijke seizoen af met een door de Liturgiecommissie voorbereide kerkelijke viering. Deze viering begint om 10.00 uur! Na de viering is er een gezellig samenzijn in de Lutherse Kerk met koffie, thee en wat lekkers.
Graag herinner ik er nog even aan dat in het nieuwe seizoen onze vieringen op de eerste en de derde zondag van iedere maand om 10.00 uur beginnen en dat de aanvangstijd van de vieringen op alle andere zondagen in een maand 11.30 uur blijft.
2. Gemeentezondag 4 oktober 2026
Hans Oranje
Na de viering van zondag 4 oktober 2026 (aanvang: 10.00 uur!) is er een gemeentezondag op de Voorstraat 60. Deze zou eerst na de viering op 20 september 2026 plaatsvinden. Op zondag 20 september 2026 zal de viering echter in het teken staan van de Vredesweek en het plan is om daarover na de viering met elkaar door te praten.
Tijdens de gemeentezondag zal het bestuur de gemeenschap bijpraten over de zoektocht naar financiën voor het salaris van een nieuwe protestantse studentenpastor. Vervolgens komen de financiën van onze gemeenschap aan de orde. Daarover zullen we het indringend met elkaar moeten hebben. Voor de zomer is al meegedeeld dat er een flink tekort is: we geven veel meer uit dan er aan bijdragen binnenkomt. De oproep daarbij om extra bijdragen heeft helaas nog geen resultaat gehad. Het tekort is alleen maar toegenomen. Op de gemeentezondag willen we met elkaar bespreken hoe dat komt en welke mogelijkheden er zijn om daar iets aan te doen.
Vanzelfsprekend is de gemeentezondag ook bedoeld om elkaar te ontmoeten. De gemeentezondag begint direct na de viering om ongeveer 11.15 uur met koffie, thee en wat lekkers. Gezien het vroegere tijdstip zal het bestuur geen lunch verzorgen. We streven naar een eindtijd van 13.00 uur.
3. Mensen voor de wijkkerkenraad
Hans Oranje
In het laatste Dienblad van juni jl. stond een oproep voor nieuwe kerkenraadsleden. Inmiddels hebben Kees Kruijff, Hans Breugem en Martijn Bruggeman zich kandidaat gesteld: Kees als ouderling‑kerkrentmeester, Hans als diaken en Martijn als ouderling. Aangezien er niet meer kandidaten zijn dan vacatures, zijn de kandidaten verkozen. De kandidaten hebben allen aangegeven bereid te zijn om zich in het vermelde ambt te laten bevestigen. Hans Oranje was herkiesbaar en heeft zich bereid verklaard om herbevestigd te worden als ouderling.
Leden van onze gemeente kunnen bezwaren tegen de gevolgde verkiezingsprocedure of tegen de bevestiging van één van de hierboven vermelde personen schriftelijk kenbaar maken. Een schriftelijk en ondertekend bezwaarschrift moet uiterlijk vijf dagen na het verschijnen van dit Dienblad per e-mail worden ingediend bij Hans Oranje: hans.oranje@xs4all.nl. Terug
4. Vredesweek van 19 t/m 27 september
Ria Breugem
Opstanders voor Democratie – KahN, de Citykerk en leden van de Delftse Vredesgroep hebben de handen ineengeslagen om te komen tot een gezamenlijk programma waarin diverse kerken en maatschappelijke instellingen een rol zullen gaan spelen. Met als thema “Niets doen is geen optie!” Met daaraan gekoppeld: Wat kunnen we wel?
We beginnen met verbinding zoeken in de stad, kerken met instellingen en met mensen die de kerk misschien al lang hebben verlaten of er nooit zijn geweest.
Zaterdag 19 september – 16.30
Aftrap van de Vredesweek met de film Palestine 1936 in Filmhuis Lumen
Een ontroerende Palestijnse inzending voor de Academy Awards van 2026. Deze film toont ons de complexe strijd van verschillende Palestijnse Arabieren tegen het Britse kolonialisme en de zionistische nederzettingen in 1936. Annemarie Jacir laat ons de minder bekende maar onmisbare geschiedenis zien van het voortdurende Palestijnse verzet. Hoe ontstaan conflicten? Met wie identificeer je je? Na afloop luisteren we naar elkaar en bevragen we elkaar o.l.v. Fred van Helden, diakonaal predikant.
Filmhuis Lumen, van Leeuwenhoekpark 55, de film duurt 118 minuten
Zondag 20 september – 10.00 Kerk aan het Noordeinde Lutherse kerk
In alle Delftse kerken zal er aandacht zijn de Vredesweek.
Bij ‘Kerk aan het Noordeinde’in het bijzonder!
Lutherse Kerk Noordeinde 4
Maandagavond 21september – 20.00 Immanuelkerk
Lezing door de heer Dick van Ginhoven, voorzitter van de Stichting Delftse Studentenstaking nov’40.
Dit najaar (25 en 26 november) is het 86 jaar geleden dat de Delftse Studentenstaking plaatsvond, het eerste publieke verzet tegen de Jodenvervolging door de nazi’s in Nederland. Een gebeurtenis die jammer genoeg lijkt weggezakt uit het collectief geheugen van onze stad. Het lijkt dan ook een goed idee om hier aandacht voor te hebben binnen de Vredesweek. Een lezing met muziek van mannenkoor Le Bourdon en een nagesprek.
Immanuelkerk Schoemakerstraat 1 welkom 19.30
Dinsdagmiddag 22 september – 14.00 – 16.30 Filmhuis lumen
Netwerkbijeenkomst DELFT VOOR ELKAAR
Delft voor elkaar organiseert deze bijeenkomst voor vrijwilligers en professionals in zorg en welzijn. Te gast is Femmianne Bredewold, bijzonder Hoogleraar ‘Samenleven met Verschil’ aan de Universiteit voor Humanistiek. Zij deelt haar kennis en onderzoeksresultaten over hoe mensen samenleven in gezinnen, buurten, wijken, dorpen en steden. Daarin is het belangrijk om netwerken en relaties op hun waarden te schatten. Tijdens de lezing gaat Femmianne in op hoe mantelzorgers, buren, vrijwilligers en professionals elkaar kunnen versterken.
Aanmelden: administratie@delftvoorelkaar.nl
Filmhuis Lumen, Leeuwenbroekpark 55.
Woensdagavond 23 september – 19.00 – 21.15 Voettocht voor Vrede
Midden in de Vredesweek vindt voor de 21e keer plaats deze voettocht plaats.
In de voettocht lopen buurt- en stadsgenoten samen op om te laten zien dat we in vrede willen samenleven. De voettocht begint bij de Vierhovenkerk. Na een welkom lopen we langs de Sultan Ahmet Moskee, de Marcuskerk, naar de Adelbertkerk. Met een nagesprek in die Adelbertkerk. Tijdens de tocht is er gelegenheid om elkaar te ontmoeten en te leren kennen en met elkaar in gesprek te gaan over wat vrede betekent en hoe we dit kunnen bevorderen.
Vrede begint dichtbij. Hoe kunnen we bijdragen aan vrede in onze buurt in onze stad en in de wereld? Iedereen is van harte welkom! Neem gerust uw buren, familie, vrienden of andere belangstellenden mee.
Vertrek Vierhovenkerk Obrechtstraat 50 19.00, welkom om 18.45
Donderdag 24 september – 20.00 Sprekers in gesprek Lutherse kerk
Een aantal prominenten uit de Delftse samenleving zullen met elkaar en met ons in gesprek gaan onder leiding van em. predikant Marco Visser. Wat kunnen we doen om het samenleven in vrede en de verbinding met elkaar dichterbij te brengen, te behoeden en te bewaren.
Sprekers: George Gelauff, lid Apostolisch Genootschap en bekend van Bruggen Bouwen, Dante Pelk, Delftse Werkgroep Homoseksualiteit + LHBTI
Fatima Polat, verzorgt lessen over Vooroordelen en Respect op scholen
Joëlle Gooijer, oud-wethouder Sociaal domein. (nog onder voorbehoud)
Niets doen geen Optie, maar wat kunnen we wel? Hoe kunnen we werken aan vrede?
Lutherse Kerk Noordeinde 4
Save the dates zou ik zeggen, want we hopen velen van jullie te verwelkomen
Werkgroep Vredesweek Fred van Helden, Rene Strengholt, Marco Visser, Bram van den Bos, Berlinda Hoexum, Ria Breugem-Keijzer
https://citykerk-delft.nl/nieuws/vredesweek-delft-2026/ of scan:
5. Bloemen in de kerk
Jannie, Ineke, Tineke en Anneke
Uit onderzoeken (onder meer van de NVWA en PAN-NL) blijkt dat boeketten vaak vol zitten met tientallen verschillende giftige stoffen. Als je hierover nadenkt, is het toch iets minder leuk om een bloemetje mee te geven.
In de afgelopen tijd hebben Jannie en ik, samen met Ineke en Tineke van de liturgiecommissie nagedacht over een alternatief. We gaan nog niet altijd het bloemetje afschaffen. Chrysanten, zonnebloemen, narcissen zijn minder bespoten. Biologische bloemen zijn wel duur, zeker in de winter.
Het alternatief is: een prachtig boeket kunstbloemen in de kerk. Voor regelmatig gebruik. En voor lief of leed wordt een kleine lekkernij, met een mooie wenskaart meegegeven.
Als proef gaan we dit doen. Mogelijk komen er meer ideeën vanuit de gemeente. Terug
6. Motiv on campus
De rubriek Motiv on Campus houdt ons op de hoogte van de werkzaamheden van MoTiv aan de TU Delft. Telkens vertelt een van de werkers in het veld iets over vorm, inhoud en doel van deze Motiv-presentie aan de TU Delft.
‘Rather to understand then to be understood’
Ton Meijknecht
Met Motiv maken we spannende tijden door. Ik heb daarover eerder al geschreven. We zijn onderhandelingen begonnen met de TU over verlenging van ons contract. En we hebben ons aangesloten bij een landelijk initiatief om ons werk voortaan aan te duiden als geestelijke verzorging. Het is ook voor onszelf even wennen. We zijn geen pastor meer, geen predikant en ook geen humanist. Nee we zijn allemaal gelijk: geestelijk verzorger.
Het lijkt zo eenvoudig, maar er zit meer achter deze naamsverandering dan je op het eerste oog zou denken. Dat blijkt ook al uit de verschillende reacties die we krijgen. Sommigen mensen reageren opgelucht. Eindelijk hebben jullie het begrepen. Anderen verwijten ons dat we ons laten meeslepen op de stroom van de moderniteit en niet meer durven te getuigen. Dat we bang zijn voor de grote theologische woorden.
Ik voel beide reacties. Daarom wil ik in dit korte verhaaltje proberen begrip te wekken voor wat ons tot die naamsverandering heeft gebracht. Sterker nog, wat ook mij ertoe heeft gebracht.
Ik ben begonnen te beseffen wat ik met mijn toekomst wilde toen ik ongeveer 25 jaar was. Toen formuleerde ik het zo, dat ik priester wilde worden. Dat verlangen beheerst mij nog steeds. Al ben ik getrouwd en is de weg naar het priesterschap voor mij gesloten, nog steeds word ik gedreven door datzelfde verlangen. Ik formuleer het tegenwoordig wel anders. In de ondertekening van mijn mail zeg ik: ‘Rather to understand than to be understood’. Absolute prioriteit heeft voor mij dat de ander in ontmoeting met mij tot zijn recht komt. Als dat soms lukt, een beetje lukt, kan ik me dagenlang gelukkig voelen, geslaagd in het leven.
Laat ik een voorbeeld geven. Ik sprak een studente. Ze is lid van het bestuur van een van de talloze studentenorganistaties waar Delft zo rijk aan is. En ze was diep ongelukkig. Het lukte haar niet haar functie binnen het bestuur waar te maken. Hoezeer ze ook probeerde, hoezeer ze elke dag zich voornam om het nu echt goed te doen. Het lukte haar niet. Ze werd ziek en meldde zich af, verdrietig. In die staat belde ze ons en kwam ze met mij in gesprek
Na een paar keer praten kwamen we zover dat ik haar kon vragen wat nu haar pijn was. Waar word je zo gekwetst? Ze zweeg. En zei na een moment van stilte, zachtjes, en met een zwaardere stem dat gewoonlijk: ik wil samenwerken. Daarom ben ik bij dit bestuur gegaan. Nu ik ziek ben van de pijn, heeft nog niemand mij gebeld om te vragen hoe het met mij gaat. Gebrek aan loyaliteit, gebrek aan trouw, dat is het wat mij het meest pijn doet.
Mijn reactie op deze bekentenis was dat er in haar tranen een onbekend ik opdook. Jij bent iemand die trouw wil zijn en ook van anderen verwacht dat ze betrouwbaar zijn. Jouw pijnlijke ervaring is een blessing in disguise. Je hebt in je smart iets belangrijks over jezelf geleerd. Je leeft van trouw. Zij knikte.
Dit gesprek geeft aan wat ik mij drijft. Dit is een gesprek van ziel tot ziel. Het is wat ik wilde toen ik besloot om priester te worden. Het is wat me nog steeds drijft. Al zijn de omstandigheden onherkenbaar veranderd, de wil is dezelfde gebleven. De omstandigheden vereisen dat ik mezelf als geestelijk verzorger aanduid. Het zij zo. Zij zou me anders niet herkend hebben. Maar eigenlijk is er voor mij niets veranderd. Ik geloof nog steeds in mensen. Terug
7. Maria Magdalena: prostitutée?
Gé de Joode
We hebben allemaal wel eens gehoord: Maria Magdalena, de zondige vrouw, de berouwvolle prostituee die aan Jezus’ voeten knielde. Toch ? Nou, niet helemaal.
De waarheid is dat de Bijbel Maria Magdalena nooit een prostituée noemt. Dat label kwam eeuwen later. Het is weer een voorbeeld van hoe traditie het verhaal kan hervormen, en waarom het terugkeren naar de oorspronkelijke teksten en talen het verschil maakt.
Want wat zegt de tekst eigenlijk: Maria Magdalena wordt voor het eerst geïntroduceerd in Lucas 8:2, waar staat : “Maria werd Magdalena genoemd, van wie zeven demonen werden verdreven”, en dat is het en niets anders. Geen melding van zonde, seksuele immoraliteit, geen spoor van schandaal….alleen genezing. Ondertussen wordt de naamloze “zondige vrouw” die Jezus zalft in Lucas 7:37 geïntroduceerd met het woord ‘hamartolos = zondaar”. Maar dit is een totaal ander persoon, en de tekst verbindt haar nooit met Maria Magdalrna !!
De term ‘Magdalena’ betekent ‘uit Magdala’, een vissersstad aan de westelijke oever van het Meer van Galilea. Het is geen bijnaam of moreel label, het is simpelweg geografisch. Zoiets als .. zeggen ‘Jezus van Nazareth’.
Waar komt dan de idee van de ‘prostituée’vandaan ? Welnu, in 591 na Christus hield paus Gregorius I een preek waarin hij drie vrouwen samenvoegde tot één:
Maria Magdalena (Lucas 8), De zondige vrouw (Lucas 7) en Maria van Bethtanië (Johannes 11). Deze interpretatie bleef hangen. En meer dan duizend jaar lang werd Maria Magdalena niet herinnerd als een leerling, maar als een voormalige ‘prostituée’ , een verdraaiïng zonder bijbelse basis.
Dit is niet zomaar een historische fout. Het is een venster op hoe misinterpretatie en traditie de waarheid kunnen verhullen. Maria Magdalena was geen waarschuwend verhaal. Zij was een trouwe discipel, een getuige van de kruisiging, en de eerste die de opgestane Christus ontmoette (Johannes 20: 1-18). Terug
8. Vreemde vogels
Henri van der Veen
Franciscus was in zijn tijd een aparte vogel. Het verhaal gaat dat hij sprak met de vogels en die luisterden goed naar hem. Zijn preek tot de vogels was nogal moralistisch, zo van: jullie moeten God maar heel dankbaar zijn! Niet direct het niveau van Franciscus.
Er is nog een andere versie van een vriend die naar Brittannië ging om daar een nieuwe tak van de orde op te richten. Die man verkocht ook alles wat hij had en trok rond. Zijn verhaal is geloofwaardiger.
Franciscus was naar Rome gegaan om aan de paus toestemming te vragen een orde te mogen stichten. Toen de paus hem met zijn medebroeders zag en zag hoe zij erbij liepen, zei de paus: “Ga maar naar de zwijnen om te preken, soort zoekt soort…!” De volgende dag kwamen zij terug onder de varkensdrek en nog erger stinkend. Maar de paus had gedroomd. In zijn droom wankelde de Sint Pieter en de kerk van Franciscus stond rechtop. ( Er is een schilderij hiervan, vermoedelijk van Giotto). Paus Innocentius gaf hem zijn zegen. Niet onbelangrijk na de uitroeiing van de Katharen. De Kerk kreeg met Franciscus en zijn vrienden weer een menselijk gezicht.
En nu komt het. Zijn vriend vertelt in zijn biografie dat Franciscus direct ging preken in Rome. Hij noemde de dingen bij naam, maar de Romeinen weigerden dagenlang te luisteren. Toen schudde Franciscus het stof van zijn mantel, riep de Heer aan en zei: “Van nu aan zal ik het woord van Christus brengen tot de wilde dieren en de vogels des hemels, zodat zij het woord van de Heer zullen horen en gehoorzamen.” Buiten de stad verzamelde zich een menigte vogels om hem heen en ze luisterden stil naar hem. Zijn vriend sloot af met de woorden: “Toen dit verhaal bekend werd in de stad, kwamen de inwoners van Rome tot inkeer en smeekten Franciscus terug te keren en ook tot hen het evangelie te preken.”
Dit verhaal is een soort gelijkenis. Een preek tot de mensen. Dit soort verhalen vind je ook in de bijbel. Kijk eens in Jeremia 8:7 of in Openbaring 19:17-18. Een verhaal in een traditie.
Antoine de St-Exupéry, de schrijver van De Kleine Prins, heeft ook een mooi vogelverhaal geschreven. Ik vond het in een boekje van André Zegveld over spiritualiteit. André Zegveld was abt van het klooster van Egmond in de tijd van bisschop Gijsen. Daar waren monniken die niet spraken, ook niet met elkaar, want dat was traditie! André Zegveld heeft hen uitgedaagd toch maar met elkaar te gaan praten. En dat na eeuwen. Maar goed, het verhaal van Saint Exupéry, een soort Pinksterverhaal:
“Wanneer de wilde eenden tijdens de vogeltrek over het land vliegen, dan veroorzaken zij wondere dingen. De tamme eenden proberen op een heel scharminkelige manier ook op te springen. Zij worden op een geheimzinnige manier aangetrokken door de zwerm daarboven. Voor één moment worden die tamme boereneenden weer trekvogels. In de kleine en harde vogelkopjes, vol bleke beelden van poelen, plassen, sloten, wormen en kooien ontwikkelen zich visioenen van vreemde en onbekende streken, visioenen van vreugde om de vrije wind, visioenen van de zee. De tamme eend had er geen vermoeden van dat er in zijn kop ruimte bestond voor zóveel wonderen. Hij slaat zijn vleugels uit, hij veracht het strooivoer en de wormen: hij wil een wilde eend zijn”.
De KahN een kerk van wilde eenden? Spannend. Terug
9. Bij zinnen komen (1)
Otto Kroesen
Onreine geesten
Deze zomer heb ik mij wat verdiept in de wonderverhalen van de verschillende evangeliën. Ze gaan allemaal om het herstel van de lichamelijke integriteit. Integriteit is een mooi woord, omdat het ook een geestelijke betekenis heeft: integere mensen. Integriteit is tegelijkertijd een lichamelijk en een geestelijk gebeuren.
Het 1e wonderverhaal bij Marcus is de genezing van een bezetene in de synagoge in Kapernaum, Marcus 1: 21 – 28. Iemand heeft een onreine geest en schreeuwt, als Jezus de dienst leidt: “Wat hebben wij met jou te maken Jezus van Nazareth? Ben je gekomen om ons te vernietigen? Ik weet wel wie je bent, de heilige van God.” Jezus stuurt de onreine geest weg, er volgen wat stuiptrekkingen en de demon verlaat hem met een luide schreeuw.
Nu niet zeggen dat wij niet weten wat dat is: want wij weten dat heel goed. Mensen kunnen somber zijn, vijandig, allergisch voor elkaar, agressief, boos. Ze zijn gewoon “zichzelf niet”, zeggen wij dan ook. Als ze zichzelf niet zijn, wat zijn ze dan? Boze geest dus.
Als het waar is dat Marcus dit schreef in Rome, dan moeten we bij de vele boze geesten waar Marcus het over heeft ook denken aan de straffe commandostructuur bij de Romeinen. Natuurlijk vooral in Rome. Dan kun je niet voor jezelf denken. Anderen denken met jouw hoofd. Dat is een schending van je integriteit, de lichamelijke en morele integriteit, allebei. Tot 90% van de mensen was slaaf, tot slaaf gemaakt zouden we tegenwoordig zeggen. Totaal afhankelijk, totaal zonder zelfvertrouwen, gauw in de war, bangelijk en agressief, allebei. Met al onze psychische klachten zitten we er best dichtbij, maar wij benoemen het allemaal wat anders.
Het 1e wonderverhaal van Mattheus zit wat anders in elkaar. Iemand met lepra zegt tegen Jezus: “Heer, als u wilt, kunt u mij rein maken” (Mattheus 8: 2). Jezus geneest hem en stuurt hem bij de priester langs. Die moest altijd bevestigen dat iemand hersteld was van de lepra, hoewel dat bijna niet voorkwam. Mattheus kiest vaak voor de buitengesloten mensen. Hij wist als voormalig tollenaar wat dat was.
Mensen met lepra stonden buiten de samenleving; ze moesten voor zich uitroepen dat ze onrein waren.
Zo zie je meteen ook het verschil tussen de aanpak van Mattheus en Marcus. Dat geldt ook voor de andere evangeliën. Ieder heeft zijn eigen aanpak. Daar wil ik dus ook graag op ingaan. Daar is ook het nodige over te vinden op mijn website, zie hier.
Nog even over de term wonderverhalen: de mensen van die tijd zouden dat zelf nooit zo genoemd hebben. Ze kenden nog geen natuurwetten, en dan kun je ook niet tegen de natuurwetten ingaan. Ziekten worden veroorzaakt door demonische machten, onreine geesten. Achterhaald? Ook dat is helemaal niet het geval, want hoeveel mensen worden er niet ziek omdat ze geschonden worden in hun lichamelijke en morele integriteit?
Evangeliën als moreel kompas, wonderverhalen en Marcus, Mattheus, Lucas en Johannes, daar ga ik graag in de komende serie Dienbladen aandacht aan geven. Terug
10. Bloemengroet: april- juni 2026
Nelie Langeveld
Nelie informeert ons over de bloemengroet van de laatste maanden (alleen in de mail). Nelie voegt er nog een bericht aan toe, dat na de verslagperiode plaatsvond: Jo Oranje is 100 jaar geworden. Voorwaar een gezegende leeftijd en iets om dankbaar voor te zijn als dat in goede gezondheid mag! Terug